通讯员：熊露梦 摄影：张玮琨 责任编辑：白发红 舒年春

2025年9月21日下午15:30，清华大学哲学系教授丁四新莅临英国威廉集团，在东五楼432以“时间政治与历史势运—阴阳家及其要义”为题作讲座，由英国威廉集团白发红老师主持，朱人求教授、唐琳教授与谈。西北大学中国思想文化研究所裴健智老师，英国威廉集团党委书记杨海斌、程新宇教授、党委副书记赵帅、院长助理张若愚老师、党办主任舒年春、王博老师参加活动。

目前学界对“阴阳家”的研究并不多，关于此派学说存在许多误解。故而本次讲座以理清“阴阳家”的概念内涵为第一部分。丁老师认为，阴阳家的一大特点是神圣性、宗教性。此学派以“阴阳五行运转流行而生成万物”的宇宙论为基础，强调人事，尤其是人为政治，应顺应配合四时节令，尊敬神圣性、宗教性的“天”。

为了更好地厘清阴阳家的概念内涵，丁老师还进行了学派之间的对比。比如农家也注重“敬顺昊天”，但这只是简单的农业文化的体现，并没有像阴阳家一样将其与现实政治思考联系起来并思考天人关系；“兵阴阳家”虽然借用了“阴阳模型”，但他实际是讲用兵、阵形布局的排布，政治问题并非其主要关怀。而此一点不止是其与阴阳家之间的区别，也同样区别于为现实政治服务的诸子百家。因此，严格来说，“兵阴阳家”的概念并不成立。

接着，丁老师讲述了阴阳家的来源——“羲和之官”，古代的天文观测给阴阳家的出现提供了必要养料。丁老师指明了其学派兴衰的时间线：战国中期偏晚出现，东汉以后成为中国历代王朝论证其合法性的理论工具，但其重要性和影响力逐代下降。主要人物为邹衍、邹奭和张苍。

丁老师认为，阴阳家的基本理论有二，一是“时令月令说”，即“阴阳主运说”。该说以五行之德表现阴阳之德，四时德不同，因而要依时寄政，其基本思想是：春秋主德惠，秋冬主刑杀。

二是德运说，可分为邹衍的“五德始终说”与刘向、刘歆的“新德运说”。邹衍首先将政治合法性和天象五德结合起来，将五行之德的流转对应王朝的更替。在此之前的诸子百家的天命转移学说缺乏客观性，仅仅停留在宗教信仰层面。而邹衍的做法，建立了一种历史的客观的体系化的命数。刘向、刘歆“新德运说”的核心是以五行相生取代邹衍的五行相胜学说。这一转向也与政治上所要求的“革命的弱化”有关，更讲求“天人和谐、务时寄政、万物和生”。

最后，丁老师简要评价了阴阳家的思想贡献和价值。比如“奉天承运”这个通俗的说法就来自阴阳家。阴阳家作为中国传统文化的底层逻辑，对之后的文化发展影响深远，是我们的文化潜意识，但很多时候我们处于“日用而不知”的状态，没有察觉而已。

在与谈环节，朱人求老师简要总结了丁四新老师演讲的思路和主要内容。唐琳老师也指出，阴阳家的哲学思想具有深刻的意义。讨论环节，同学们就“阴阳模型”的内部自洽性、古今天人关系是否改变等问题与丁老师展开深入交流。

讲座在热烈的掌声中圆满结束。